Liebe Br\u00fcder und Schwestern:<\/p>\n
Wenn unser Gott sich offenbart, vermittelt er Freiheit: \"Ich bin der
\nHerr, dein Gott, ich habe dich aus \u00c4gypten herausgef\u00fchrt, aus der Sklaverei\".
\n(Ex 20,2). So beginnt der Dekalog, den Mose auf dem Berg Sinai erhielt.
\nDie Menschen wissen sehr wohl, von welchem Exodus Gott spricht; die Erfahrung der
\nDie Sklaverei ist immer noch auf seinem Fleisch eingepr\u00e4gt. Empfangen Sie die zehn Worte
\ndes B\u00fcndnisses in der W\u00fcste als Weg in die Freiheit. Wir
\nWir nennen sie \"Gebote\" und unterstreichen die Kraft der Liebe mit dem
\ndass Gott sein Volk erzieht. Der Aufruf zur Freiheit lautet in der Tat,
\nein energischer Aufruf. Sie ersch\u00f6pft sich nicht in einem einzigen Ereignis,
\nweil sie auf dem Weg reift. So wie Israel in der
\n\u00c4gypten ist immer noch in ihm - ja, er wirft \u00c4gypten oft aus der W\u00fcste.
\nEr vermisst die Vergangenheit und murrt gegen den Himmel und Mose,
\nAuch das Volk Gottes tr\u00e4gt heute bedr\u00fcckende Fesseln in sich.
\ndie sie aufgeben muss. Wir erkennen dies, wenn
\nwir haben keine Hoffnung und wandern durch das Leben wie durch eine Ein\u00f6de
\ntrostlos, ohne gelobtes Land, auf das wir zugehen k\u00f6nnen
\nzusammen. Die Fastenzeit ist die Zeit der Gnade, in der die W\u00fcste
\nist wieder - wie der Prophet Hosea ank\u00fcndigt - der Ort des ersten
\nLiebe (vgl. Hos 2,16-17). Gott erzieht sein Volk so, dass es seine
\nSklaverei und erleben den \u00dcbergang vom Tod zum Leben. Als
\nMann zieht uns zu sich zur\u00fcck und fl\u00fcstert uns Worte der Liebe zu
\nunsere Herzen.<\/p>\n
Der Exodus aus der Sklaverei in die Freiheit ist keine Reise
\nabstrakt. Damit unsere Fastenzeit auch konkret sein kann, muss die
\nDer erste Schritt besteht darin, die Wirklichkeit sehen zu wollen. Als im brennenden Busch die
\nDer Herr zog Mose zu sich und sprach mit ihm, und er entpuppte sich sofort als ein
\nGott, der sieht und vor allem h\u00f6rt: \"Ich habe die Unterdr\u00fcckung meines Volkes gesehen
\nVolk, das in \u00c4gypten ist, und ich habe die Schmerzensschreie geh\u00f6rt, die von den
\nvon ihren Aufsehern. Ja, ich kenne ihre Leiden sehr gut. Deshalb
\nIch bin herabgestiegen, um es von der Macht der \u00c4gypter zu befreien und es heraufzuf\u00fchren, von
\nin dieses Land, in ein fruchtbares und weites Land, in ein Land, in dem Milch flie\u00dft
\nund Honig\" (Ex 3,7-8). Auch heute erreicht der Schrei so vieler Menschen den Himmel
\nunterdr\u00fcckte Br\u00fcder und Schwestern. Wir sollten uns fragen: Erreicht es uns
\nErsch\u00fcttert es uns, bewegt es uns, ber\u00fchrt es uns? Viele Faktoren
\nuns voneinander entfremden und die Br\u00fcderlichkeit verleugnen, die uns miteinander verbindet
\nvon Anfang an.<\/p>\n
Auf meiner Reise nach Lampedusa, im Angesicht der Globalisierung der Gleichg\u00fcltigkeit
\nIch habe zwei Fragen gestellt, die immer mehr an Aktualit\u00e4t gewinnen: \"Wo finden Sie
\nBist du?\" (Gen 3,9) und \"Wo ist dein Bruder?\" (Gen 4,9). Der Weg
\nDie Fastenzeit wird konkret, wenn wir ihnen wieder zuh\u00f6ren und bekennen, dass wir
\nWir stehen immer noch unter der Herrschaft des Pharao. Es ist eine Herrschaft, die uns zur\u00fcckl\u00e4sst
\nersch\u00f6pft und macht uns gef\u00fchllos. Es ist ein Wachstumsmodell, das
\nuns spaltet und uns unserer Zukunft beraubt; dass sie das Land und die Luft verschmutzt hat
\nund Wasser, sondern auch die Seelen. Denn auch wenn die Taufe bereits
\nunsere Befreiung hat begonnen, es bleibt in uns ein
\nunerkl\u00e4rliche Sehnsucht nach Sklaverei. Es ist wie eine Anziehungskraft auf
\ndie Sicherheit des bereits Gesehenen zum Nachteil der Freiheit.
\nIch m\u00f6chte Ihre Aufmerksamkeit auf ein nicht unbedeutendes Detail in der Studie lenken
\nExodus-Geschichte: Gott ist es, der sieht, der sich bewegt und der befreit,
\nes ist nicht Israel, das darum bittet. Der Pharao vernichtet sogar die
\nTr\u00e4ume, stiehlt den Himmel, l\u00e4sst eine im Entstehen begriffene Welt unver\u00e4nderlich erscheinen.
\nwo die W\u00fcrde mit F\u00fc\u00dfen getreten wird und echte Bindungen verweigert werden. Es ist
\nDas hei\u00dft, sie schafft es, alles unter Kontrolle zu halten. Wir sollten uns fragen: Will ich eine
\nBin ich bereit, meine Verpflichtungen gegen\u00fcber der neuen Welt zu brechen?
\nalt? Das Zeugnis vieler Mitbruder-Bisch\u00f6fe und einer gro\u00dfen
\nZahl derer, die sich f\u00fcr Frieden und Gerechtigkeit einsetzen, \u00fcberzeugt mich
\nzunehmend, dass ein Defizit im Bereich der Bildung angeprangert werden muss.
\nHoffnung. Es ist ein Hindernis zum Tr\u00e4umen, ein stummer Schrei, der ankommt
\nzum Himmel und ber\u00fchrt das Herz Gottes. Es sieht so aus
\nSehnsucht nach der Sklaverei, die Israel in der W\u00fcste l\u00e4hmt,
\nverhindern, dass er sich weiterentwickelt. Der Exodus kann unterbrochen werden. Andernfalls
\nw\u00fcrde nicht erkl\u00e4ren, dass eine Menschheit, die die Schwelle zur Vollj\u00e4hrigkeit erreicht hat
\ndie universelle Br\u00fcderlichkeit und das Niveau der wissenschaftlichen und technischen Entwicklung,
\nkulturelle und rechtliche Systeme, die in der Lage sind, die W\u00fcrde aller Menschen zu gew\u00e4hrleisten,
\nin der Dunkelheit der Ungleichheiten und Konflikte wandeln.<\/p>\n
Gott wird unserer nicht m\u00fcde. Umarmen wir die Fastenzeit als die
\nstarke Zeit, in der sein Wort uns noch einmal anspricht: \"Ich
\nIch bin der Herr, dein Gott, der dich aus \u00c4gypten herausgef\u00fchrt hat, aus einem Ort der
\nSklaverei\" (Ex 20,2). Es ist eine Zeit der Umkehr, eine Zeit der Freiheit.
\nJesus selbst, wie wir uns jedes Jahr am ersten Sonntag des Monats
\nIn der Fastenzeit wurde er vom Geist in die W\u00fcste gef\u00fchrt, um gepr\u00fcft zu werden.
\nin seiner Freiheit. Vierzig Tage lang wird er vor uns und mit uns sein.
\nuns: Er ist der fleischgewordene Sohn. Anders als der Pharao, tut Gott nicht
\nwill Untertanen, sondern S\u00f6hne. Die W\u00fcste ist der Raum, in dem unsere
\nFreiheit kann zu einer pers\u00f6nlichen Entscheidung reifen, nicht mehr zu fallen.
\nin der Sklaverei. In der Fastenzeit finden wir neue Kriterien f\u00fcr
\nund eine Gemeinschaft, mit der wir uns auf eine Reise begeben, die niemals
\ndie wir zuvor bereist hatten.<\/p>\n
Dies impliziert einen Kampf, den das Buch Exodus und die Versuchungen
\nvon Jesus in der W\u00fcste werden uns deutlich erz\u00e4hlt. Auf die Stimme Gottes, der
\nsagt: \"Du bist mein geliebter Sohn\" (Mk 1,11) und \"du sollst keinen anderen Sohn haben\" (Mk 1,11) und \"du sollst keinen anderen Sohn haben\" (Mk 1,12).
\nG\u00f6tter vor mir\" (Ex 20,3), die L\u00fcgen der \"G\u00f6tter vor mir\" (Ex 20,3) sind in der Tat gegen die L\u00fcgen der
\nFeind. Mehr als der Pharao sind die G\u00f6tzen zu f\u00fcrchten; wir k\u00f6nnten
\nsie als ihre Stimme in uns zu betrachten. Sich allm\u00e4chtig f\u00fchlen,
\nvon allen anerkannt, um andere zu \u00fcbervorteilen: jedes Wesen
\nDer Mensch sp\u00fcrt die Verlockung dieser L\u00fcge in sich selbst. Sie ist eine
\nausgetretenen Pfaden. Deshalb k\u00f6nnen wir uns an Geld, an bestimmte
\nProjekte, Ideen, Ziele, zu unserer Position, zu einer Tradition und zu unserem
\nsogar einige Menschen. Diese Dinge treiben uns nicht an, sondern sie
\nsie werden uns l\u00e4hmen. Anstatt uns zu vereinen, werden sie uns gegeneinander ausspielen. Es gibt, ohne
\nAber eine neue Menschlichkeit, die der Kleinen und Bescheidenen, die
\nnicht den Verlockungen der L\u00fcge erlegen sind. W\u00e4hrend die G\u00f6tzen
\nmachen diejenigen, die ihnen dienen, stumm, blind, taub, unbeweglich (vgl. Ps.
\n115,8), sind die Armen im Geiste sofort offen und gut
\nSie sind eine stille Kraft des Guten, die die Menschen heilt und st\u00e4rkt.
\nWelt.<\/p>\n
Es ist eine Zeit des Handelns, und in der Fastenzeit ist das Handeln auch eine Zeit, um
\ninnehalten. Innehalten im Gebet, das Wort Gottes aufnehmen und
\nwie der Samariter vor dem verwundeten Bruder stehen zu bleiben. Liebe zu Gott
\nund der N\u00e4chste ist eine Liebe. Keine anderen G\u00f6tter zu haben bedeutet, aufzuh\u00f6ren
\nin der Gegenwart Gottes, im Fleisch unseres N\u00e4chsten. Das ist der Grund f\u00fcr das Gebet,
\nAlmosengeben und Fasten sind nicht drei unabh\u00e4ngige \u00dcbungen, sondern eine einzige \u00dcbung.
\neinzige Bewegung der \u00d6ffnung, der Entleerung: weg mit den G\u00f6tzen, die
\nWir sind \u00fcberw\u00e4ltigt, von den Anhaftungen, die uns gefangen halten. Dann wird die
\nDas verk\u00fcmmerte und isolierte Herz wird erwachen. Deshalb: langsam machen und
\ninnehalten. Die kontemplative Dimension des Lebens, die die Fastenzeit
\nwird uns dazu bringen, neue Energien zu entdecken und zu mobilisieren. Vor dem
\nIn der Gegenwart Gottes werden wir zu Schwestern und Br\u00fcdern,
\nnehmen wir andere mit einer neuen Intensit\u00e4t wahr; anstelle von Bedrohungen nehmen wir andere mit einer neuen Intensit\u00e4t wahr; anstelle von Bedrohungen nehmen wir andere mit einer neuen Intensit\u00e4t wahr.
\nund Feinde finden wir Weggef\u00e4hrten und Mitreisende. Dies ist
\nGottes Traum, das gelobte Land, auf das wir zugehen, wenn wir
\nWir sind aus der Sklaverei herausgekommen.<\/p>\n
Die synodale Form der Kirche, die in den letzten Jahren zu einer
\ndie wir wiederentdecken und pflegen, legt nahe, dass die Fastenzeit
\nauch eine Zeit der Gemeinschaftsentscheidungen, der kleinen und mittleren
\ngro\u00dfe Entscheidungen gegen den Strom, die den Lauf der Dinge ver\u00e4ndern k\u00f6nnen
\nund das Leben eines Viertels: die Gewohnheiten der Menschen und das Leben eines Viertels.
\ndie Einbeziehung des Unsichtbaren, die Pflege der Sch\u00f6pfung, die Einbeziehung des Unsichtbaren oder die
\nverachtet. Ich lade alle christlichen Gemeinschaften ein, dies zu tun:
\nden Gl\u00e4ubigen Momente zu bieten, in denen sie \u00fcber die Lebensstile ihrer
\nsich die Zeit zu nehmen, um ihre Anwesenheit in der Nachbarschaft und ihre Herkunft zu \u00fcberpr\u00fcfen
\nBeitrag zu seiner Verbesserung. Wehe uns, wenn die christliche Bu\u00dfe
\nwar wie die, die Jesus traurig machte. Auch wir sind von ihm traurig gemacht worden.
\nEr sagt: \"Schaut nicht traurig, wie die Heuchler, die
\nSie verunstalten ihr Gesicht, damit man sieht, dass sie fasten\" (Mt 6,16). Mehr
\nNun, die Freude ist in den Gesichtern zu sehen, der Duft ist zu riechen
\nder Freiheit, um die Liebe freizusetzen, die alles neu macht, was neu ist.
\nDinge, angefangen bei den kleinsten und n\u00e4chstgelegenen Dingen. Das kann
\nfinden in jeder christlichen Gemeinschaft statt.<\/p>\n
Diese Fastenzeit ist insofern eine Bekehrungsfastenzeit,
\ndann wird die fehlgeleitete Menschheit einen Schauer \u00fcber den R\u00fccken bekommen
\nKreativit\u00e4t; der Schimmer einer neuen Hoffnung. Das m\u00f6chte ich Ihnen sagen,
\nwie die jungen Leute, die ich letzten Sommer in Lissabon getroffen habe:
\n\"Sehen und riskieren, sehen und riskieren, sehen und riskieren. In diesem Moment
\nDie historischen Herausforderungen sind enorm, das St\u00f6hnen ist schmerzhaft - wir sind
\neinen dritten Weltkrieg in St\u00fccken zu erleben - aber wir umarmen
\ndie Gefahr, dass wir denken, dass wir nicht in Agonie, sondern in Arbeit sind;
\nnicht am Ende, sondern am Anfang einer gro\u00dfen Show. Und wir brauchen
\nMut, dar\u00fcber nachzudenken\" (Rede vor Universit\u00e4tsstudenten, 3. August 2023).
\nEs ist der Mut zur Umkehr, zum Ausstieg aus der Sklaverei. Glaube und
\nDie Wohlt\u00e4tigkeitsorganisationen nehmen diese kleine Hoffnung an die Hand. Sie lehren sie
\nund gleichzeitig ist sie es, die sie in Richtung
\nweiter.<\/p>\n
Ich segne Sie alle und Ihren Weg in der Fastenzeit.<\/p>\n
Papst Franziskus, Rom, St. Johannes Lateran,<\/p>\n
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Liebe Br\u00fcder und Schwestern: Wenn unser Gott sich offenbart, dann vermittelt er Freiheit: \"Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus \u00c4gypten, aus der Sklaverei, herausgef\u00fchrt hat\".<\/p>\n